D) Nel mondo cristiano è pieno di eventi miracolosi, per esempio la liquefazione del sangue di San Gennaro, la sindone oltre le apparizioni mariane, e il fondatore del Cristianesimo ha compiuto tanti miracoli a dimostrazione del potere di Dio. E nell'Islam c'è qualcosa di simile?

R) Nell'Islam la superstizione non è incoraggiata  neppure a livello popolare. E' comunque un dato di fatto che l'uomo sia condizionato da un io bambino affamato di "meraviglioso" quindi pari a quella cristiana la letteratura islamica è ricca di descrizioni di eventi miracolosi, anche il profeta Maometto, secondo Bukhari, ha mostrato ai meccani che chiedevano un miracolo, la divisione della luna. Di certo, millantatori di ogni genere, hanno sfruttato questa fame di meraviglie che c'è nell'uomo . Tra essi c'erano anche alchimisti che a furia di sperimentare ottenevano effetti chimici importanti. Era possibile, per esempio, preparare un gel mescolabile anche al sangue in grado di liquefarsi con un brusco movimento. Diverse chiese nel napoletano vantavano di possedere il sangue "miracoloso" e vedevano così aumentati i loro profitti.

D) Non è per polemica che dico quanto segue. Ma come è possibile un dialogo interreligioso tra Islam e Cristianesimo quando Cristo viene considerato unica via di salvezza da parte dei cristiani? I musulmani devono per forza accettare le altre religioni perchè il Corano le considera  salvifiche (cristianesimo ed ebraismo su tutte), quindi è un dialogo unilaterale, vale a dire non c'è dialogo. Tra l'altro io ( scrivete pure il mio nome)  mi sono scoperto musulmano proprio perchè i panni cattolici mi stavano stretti.

R) In questa rubrica non riportiamo il nome di nessuno. Ma, scusi, lei dove è rimasto? E' vero che ci sono ancora molti fanatici ed integralisti nel cattolicesimo ma ancor di più sono le persone di buona volontà ed intelligenti che non accetteranno mai la sentenza "fuori dal cristianesimo non c'è salvezza", soprattutto dopo il concilio vaticano 2°. Non abbia dunque una visione così cupa dei fratelli cristiani, il buon senso o la mancanza di senso si trova dappertutto, cerchi lei, se permette, di essere dalla parte di chi è salvo dal fanatismo, che il semplice fatto di essere musulmani non garantisce.

R) Stralcio solo una domanda dalla sua lunga lettera. Come succedeva già  in Andalusia, terra governata per otto secoli dall'Islam, dove non c'erano ghetti ma luoghi di studio in cui era garantito il pluralismo (in quanto il sapere  va oltre le differenze ideologiche : così era espressamente scritto perfino sulle porte delle università) così io mi auguro avvenga anche oggi:  anzichè ghetti religiosi concorrenziali, una scuola pubblica efficiente, pluralista, che prepari e qualifichi realmente non solo con le chiacchiere, dove non ci sia differenza di trattamento tra ricchi e poveri, chi può comprarsi la promozione e chi no, dove si impari il rispetto per le diversità avendo come fine il bene comune ed il sapere. Ma è solo una opinione che val poco davanti a chi ha già tutte le verità come lei.

D) (...) il rispetto della vita, della natura, non nasce dalla sua realtà spirituale? (...) come cristiano sento particolarmente il problema.

R) Meglio rispettare anche il senso dei termini. La vita non è spirituale (lo diceva anche san Tommaso d'Aquino). E' materia biologica come la psiche e le sue funzioni. Per spirituale si può intendere l'anima cosmica, l'atman indiano, ma anche il senso della "animazione" della natura, le leggi che permettono il coordinarsi della materia, quindi della vita e della psiche: l'azione di Dio, se vuole, il verbo. E allora il rispetto della vita e della natura ( ma anche di un testo sacro)  non si traduce in una idolatria dell'oggetto ma in quanto forma, opera di una realtà spirituale da sentire prima che da capire.  Molto istruttivi ho trovato gli scritti di san Bonventura e particolarmente l'itinerario della mente a Dio.

Domanda) Cari amici (vi chiamo “amici” perché penso a voi in questi termini, purtroppo non sono all’altezza di chiamarvi “fratelli”, anche se lo desidererei con tutto il cuore), vi scrivo per ringraziarvi.

D) Da molto seguo con  interesse il vostro sito e apprezzo che visioni cristiane, islamiche e di altre religioni convivono in pace. Io sono cristiano ma più per tradizione che per scelta, credo anche io che il misticismo come esperienza del cuore permetta di superare le formalità religiose e di certe credenze. Ma sul piano pratico è importante la moralità della gente, pur essendo cattolico talvolta mi viene da pensare che la crisi morale che imperversa in Italia sia dovuta anche ad un modo troppo politico di concepire la religione da parte della chiesa, dove il laissez faire, il non scagliare la prima pietra, il porgere l'altra guancia sono pretesti per i compromessi e per non prendersi responsabilità. Nell'Islam forse c'è più impegno morale e coraggio nell'affrontare la delinquenza politica e degli affari, la corruzione insomma, per la decisionalità dello stesso Corano (...)

R) Grazie. Ridurre tutti gli uomini di chiesa, sacerdoti e laici a semplici spettatori delle miserie umane senza cercare di modificarle secondo intelligenza e giustizia è uno stereotipo. Lei sa benissimo che ci sono figure di alta statura etica ed umana tra i cristiani e che quell'aspetto che lei indica, per quanto diffuso, non rappresenta la cristianità, ma la sua ombra. Non è obbligatorio andarci sotto anche se per molti è la soluzione più comoda. L'Islam ha altri problemi e la propria ombra anche se tutto è riconducibile ad una scelta esistenziale... "molti sono chiamati ma pochi gli eletti", e certo definirsi cristiani o musulmani anche a voce alta non significa niente, sono le opere che contano.

D) Volevo sapere cosa ne pensate sulle dichiarazioni di Benedetto XVI sull'uso del preservativo da consentire in certi casi e sul burka che non è giusto vietarne sempre l'uso.

R) L'Islam ha sempre considerato l'amore anche fisico come un bene indipendentemente dalla procreazione ed inoltre ha favorito il controllo delle nascite per evitare guerre, fame e malattie, da qui non solo la liceità ma talvolta la raccomandazione nell'uso dei mezzi anticoncezionali compreso l'aborto. Il burka invece da un punto di vista islamico deve essere vietato in quanto è un costume non solo locale ma favorito da visioni settarie integraliste, esso lede la dignità della donna, la sua libertà di movimento ed ogni cosa che provoca lesioni fisiche e morali è vietata dal Corano. Cosa diversa il velo che pur non essendo obbligatorio (se non in moschea) il suo uso è lecito (forma simbolica di appartenenza).

Domanda) Recentemente ho letto un libro di Hans Kung il quale ritiene che negli animali superiori esistono già quelle caratteristiche tipicamente umane, non solo ovviamente l'intelligenza e gli stati affettivi che non ci sarebbe neppure bisogno di documentazione, ma anche il senso della fede e del libero arbitrio. Che ne pensa l'Islam?

Risposta ) Le ricordo che nell'Islam quando per bisogno si uccide un animale o perfino si taglia un albero bisogna pronunciare la frase "nel nome di Dio misercordioso misercorde" per rendere l'atto puro (halal). Questo significa rispetto per tutti gli esseri viventi, creature di Dio. Come dice lei "ovviamente" nessuno mette in dubbio le caratteristiche intellettive ed affettive degli animali aldilà di un credo. Diventa una riflessione personale quel che segue, ossia se esiste anche in loro un certo grado delle caratteristiche umane: arte, fede, civismo e libero arbitrio. Probabilmente c'è una continuità anche nelle pulsioni terziarie. Giorni fa avevo visto un documentario della national geographic sulle migrazioni, ( libero da ritocchi disneyani ), che documentava la morte di una femmina di zebra ed il suo piccolo che cercava di farla rialzare e rianimare. Il padre dapprima mostrava l'indecisione di rimanere col figlio o di continuare a seguire l'harem (che sarebbe stata la scelta ovvia, ormai il piccolo era spacciato in quanto le femmine di zebra non adattano i piccoli non propri) , guardando da una parte e dall'altra, per decidersi infine di aspettare il figlio. Ogni volta che il figlio lo osservava lui gli passava davanti per fargli memorizzare le sue striscie (così funziona per loro) segno di identificazione per i piccoli, poi l'intervento degli avvoltoi hanno fatto il resto costringendo il piccolo a scappare ed a seguire il padre. Alla sera hanno raggiunto il branco e non si sà come è andata a finire, di certo egli mostrava di saper quel che faceva. Insomma, ci troviamo davanti un animale che deve scegliere tra due soluzioni, che a modo suo valuta ed infine decide quella che gli pare più giusta. La cosiddetta "coscienza" nasce da qui. Ma questo a mio modo di vedere.

Domanda) (...) guardavo l'ennesimo video di Raimon Panikkar, mistico spagnolo cristiano, ho letto diverse cose scritte da lui, è una delle tante persone che stimo tantissimo come molti altri mistici , Gabriele Mandel,molti monaci tibetani, krishnamurti (filosofo come lui e mistico è lo stesso) ecc... e ho sempre cercato con volonta di verità  e  cercando sempre di non  cadere nell 'arroganza di cio che non possiamo conoscere,di seguire...c è una frase bellissima...che mi ha  emozionato davvero molto e cioè questa: AMARE IL NEMICO COME TE STESSO'.... ho capito che è una cosa importante.  potreste cortesemente scrivere qualcosa al riguardo? Sono davvero grato per le risposte che date grazie.

Domanda) Seguivo proprio poco fa una nota trasmissione su rai uno in cui si interpretava la nota vicenda evangelica del figliol prodigo. Ecco allora che mi è sorta una questione: leggendo il Corano, sinceramente devo riconoscere che ben poche volte si pone l'accento sul concetto di amore di Dio verso gli uomini. Piuttosto, almeno nella sua lettura letterale, si insiste incessantemente sul concetto premio/punizione. Insomma, senza peli sulla lingua, il credente è portato ad operare in vista di un premio-paradiso godereccio e d'altra parte, al fine di evitare un terrificante castigo-inferno di fiamme e catene.
E' pur vero che nella Sunna i toni cambiano e vengono molto edulcorati: in molti ahadith il Dio giudice quasi spietato che calcola con tanto di bilancia le azioni degli uomini si trasforma nel Dio pietoso che, nonostante tutto, accoglie in virtù dei suoi nomi, il Clemente il Misericordioso. Ed è altrettanto vero che una ricchissima letteratura sufi pone l'amore al di sopra di tutto. Eppure, per chi volesse avvicinarsi all'Islam partendo dal suo cuore, il Corano stesso, credo che lo shock sarebbe fortissimo: troppo distante è, a mio avviso almeno in molti casi, dalla sensibilità comune dei giorni nostri. Quell'insistenza sul tema del castigo, sull'annientamento di quei popoli che rifiutarono il messaggio divino (pur sempre un loro diritto il farlo, anche se non quello di maltrattare i messaggeri), non vi pare faccia a pugni col nostro sentire?
Che ne pensate?

Risposta) Il Corano si rivolge a un certo popolo in una certa epoca. Un popolo che seppelliva vive le femmine appena nate ed in cui gli schiavi erano considerati animali. Il suo linguaggio non poteva che essere fortemente ammonitivo per gente dura di comprendonio. Nello stesso tempo lascia "per gente che intende" piani estremamente elevati ricordando che inferni e paradisi sono simboli e parabole, favole da cui bisogna trarre la verità. Il ritornello che il Signore è misericordioso (abbraccia tutti come la Compassione Divina dei buddhisti) è all'inizio di tutte le sure. Come al solito devo ricordare il "Corano senza segreti" di Mandel. Lì c'è tutto spiegato, compresi quei suoi dubbi. Poi se si vuole invece una letteratura spirituale diversa,  il Signore, dice il Corano, ha parlato in mille modi diversi, in ogni popolo e in ogni lingua. Se crede non faccia per lei non c'è problema, le vie sono infinite, l'importante è ricercare ed avere un cuore sincero. Poi un domani chissà, quel che sembrava indigeribile diventa un alimento squisito.

Risposta)  Perchè allora non si fa suora? Ci sono bellissimi esempi come madre Teresa di Calcutta che era anche apertissima a tutte le religioni. Nell'attività religiosa di aiuto al prossimo (non è questo il rigore che cerca?) potrebbe conoscere meglio se stessa e valutare il senso della esagerazione di cui parla, poi si ricorda la frase di Gesù del vangelo "lascia che i morti seppelliscano i loro morti"? Una sorta del dantesco "non ti curar di loro ma guarda e passa"? Se siamo troppo occupati delle miserie di questo mondo come si può agire con letizia?

D) sono molto attratto dall'Islam e vorrei convertirmi. Il problema è verso i miei genitori.
Se io divento musulmano e loro rimangono cristiani vuol dire che bruceranno all'inferno perchè "Kafir" miscredenti?

D) Vorrei una vostra delucidazione a proposito del concetto di perdono (laicamente, al di là del cristianesimo e dell'Islam). Non vi sembra che in occidente sia usato a sproposito? I giornalisti  poco dopo viene commesso un delitto intervistano che so, la moglie, il padre, il figlio chiedendogli se perdona l'assassino prima ancora che venga catturato. Non c'è un atteggiamento facilone che interpreta male anche una eredità che tende a chiudere un occhio davanti alle prevaricazioni? Non porta questo a un "lo faccio intanto fa lo stesso"? Un mio amico insegnante mi raccontava che in certe classi hanno promosso ragazzi con file di quattro e che inoltre avevano fatto disperare i docenti. Promuovendoli non si incoraggia loro a peggiorare?

R) Certamente. E' una questione di riflessi condizionati. Se un errore viene premiato si rinforza l'atteggiamento negativo. Quel che è da premiare è il comportamento corretto. In termini giuridici è  la "certezza della pena" che viene a mancare. Una società che vive questa confusione viaggia verso la propria autodistruzione in quanto è una necessità della sopravvivenza della psiche umana il senso della giustizia (al di là di ogni becero legalismo buracratico) . La cosa più grave che costituisce  devianza sociale è il non porsi la domanda se c'è pentimento reale ( comprensione dell'errore, volontà e bisogno interiore di correggersi) in chi ha commesso un crimine. Il Corano e il Vangelo parlano di perdono in presenza di un reale pentimento. Se quest'ultimo diventa una barzelletta tipica : "lo faccio...intanto poi vado a confessarmi" evidentemente non ha valore, il perdonare 77 volte 7 del Vangelo è ovviamente il solito paradosso dei testi sacri da non prendere alla lettera (come il "beati gli eunuchi" che c'è chi si è evirato davvero). Vero: ogni crimine e ogni criminale va capito (compreso un Hitler o un moderno cannibale) ma capire non significa giustificare e simpatizzare col male. Il rischio è proprio questo che il comportamento deviante (chi frega gli altri per esempio) non solo si perdoni immediatamente o si giustifichi in modo qualunquista (lo fanno tutti) ma che venga preso in simpatia e allora l'organismo sociale si disgrega a danno di tutti. Il giusto e l'utile non coincidono più. Cosa si perdona e cosa c'è da perdonarsi quando non c'è consapevolezza degli errori che danneggiano in egual misura se stessi e gli altri ?

D) Sono un cristiano che già da alcuni anni ,prima per curiosità intellettuale, poi per la ricerca di un cammino spirituale si è avvicinato all'islam. Fino ad un anno fa ero in contatto con alcuni amici musulmani (la maggior parte provenienti dal Marocco) e frequentavo saltuariamente una moschea...Avevo iniziato a praticare la salat (seppur non assiduamente...), con questi amici per due anni di seguito ho vissuto il ramadan come digiuno e come ricerca di Dio...poi per motivi di lavoro mi sono allontanato dal luogo in cui incontravo questi amici e perdendo questo contatto, ho abbandonato il cammino di quella ricerca...Ho una grande nostalgia nel cuore e il desiderio di essere guidato...Inoltre vivo in ambiente e in una famiglia cristiana dove ho difficoltà a palesare quella che ormai è più di una curiosità intellettuale...Mi chiedo: cosa fare? Mi chiedo: si può entrare nell'islam, essere musulmano, fare shahada, senza mostrarlo pubblicamente in famiglia e a coloro che mi sono accanto? Inoltre per il tipo di lavoro che attualmente svolgo mi sarebbe assai difficile presentarmi (qualora la mia ricerca approdasse verso quel porto...) come musulmano...Insomma "nel mezzo del cammin di nostra vita mi ritrovai per una selva oscura" come dice il poeta...Cosa fare? (...)

 R) C'è una storia raccontata nelle sue varianti anche da Saa'di, eccellente mistico sufi, nella quale i mori conquistano un reame cristiano guidato da un re saggio, aperto e tollerante. Il re non si mostrò per nulla sconfortato dalla sconfitta ammettendo invece di essere fedele all'Islam. Allo stupore dei presenti spiegò che se si fosse palesato come musulmano non avrebbe potuto fare quel che ha fatto in un regno di cristiani...e così continuò a governare. Ora, lei mi dirà che l'ammissione di essere musulmano poteva essere una mera mossa politica ma questo non è importante. Importante è che amministrasse con saggezza e tolleranza, cristiano o musulmano che fosse.  Se poi  per diplomazia  portava simboli a cui non credeva ciecamente il bene del suo operato giustifica tale comportamento. Non le pare? Se poi ancora fosse stato un sufi, bè, avrebbe fatto dipingere o scolpire nella sua cappella  (come c'è di fatto in alcune moschee)  i simboli di tutte le religioni come raggi che conducono ad un unico centro.

Domanda . (...)Studio il Corano da circa due anni e c'è una cosa che non mi è chiara. Da quello che ho capito, sia i Caldei, di cui anche Abramo in origine faceva parte, che i Magi che i Sabei erano astrolatri. Il Corano però equipara i Caldei ai miscredenti e mette invece i Magi e i Sabei fra la gente del Libro. Che cosa differenzia i Caldei dai Magi e dai Sabei ? Potete aiutarmi per favore a chiarire questo aspetto ?

D) Premetto che mi interesso di religioni ma non sono praticante di nessuna di esse (...) A prescindere dalla situazione del prete pedofilo di Genova, il problema di queste perversioni non sta nella concezione sessuofoba che c'è nel cristianesimo al contrario delle altre religioni? lo stesso Gesù della chiesa non è forse presentato come sessuofobo? Non vorrei toccare la sensibilità di qualcuno ma ho letto nel vostro sito diverse analisi psicologiche disinibite per cui mi sono permesso di essere esplicito.

R) C'è chi vede nel cristianesimo problemi sulla sessualità che sarebbero inesistenti nelle altre religioni. Certamente per il principe Siddharta (il Buddha) per Abramo o per Mosè, per Maometto o per Confucio, l'amore sessuale era una ovvietà, mentre in Gesù è taciuto come un fatto che non lo riguardava.  Questo perchè teologicamente è stato sviluppata una idea su di lui come figlio di Dio, figura che evidentemente lo astrae da quei bisogni istintivi di tutti gli altri esseri umani e animali. Da qui anche teorie monofisiste che lo dipingevano quasi uno spirito che fingeva di avere un corpo. Nella versione teologica finale della chiesa cattolica si disse che era vero dio e vero uomo, situazione però che crea problemi logici. Se era vero uomo doveva anche avere tutti gli istinti degli uomini, compresa la pulsione sessuale. Quest'ultima è stata invece estromessa per cui il pensiero che   lo attraessero le donne e facesse l'amore con esse finì per apparire blasfemo. Deduttivamente molti hanno concluso quindi che se Gesù non aveva pulsioni sessuali la naturale attrazione tra i sessi è un male anche se non era nell'intenzione della elaborazione teologica di cui si parla. Insomma in alcuni cristiani, pochi o tanti non importa, si è creato il problema del sesso proprio riferendosi al loro modello. Quel che conta in fondo è  l'insegnamento magistrale e universale del maestro ebreo oltre il dipinto letterario, ed è un vero peccato dimenticarsene pensando a queste complicazioni frutto delle rielaborazioni figurative di Gesù nel linguaggio della filosofia greca.

Domanda) (...) Ho trovato scritto su Famiglia Cristiana un commento sulla masturbazione. E' affidabile questa opinione della Chiesa Cattolica, cosa ne pensa l'Islam e il Sufismo? Qui sotto il testo: "La masturbazione è uno dei frutti perversi che nascono dall’albero della lussuria, cioè da quella inclinazione permanente e radicata che spinge la persona a comportamenti contro la castità. Si pecca contro la castità con la masturbazione, ma anche con pensieri, sguardi, atti, da soli o con altri, con uomini o con donne, con donne sposate o nubili, da ragazzi, da adulti... Il vizio della lussuria apre un orizzonte di male estesissimo che immerge la persona in piaceri che offendono la dignità dell’essere umano e ottundono lo spirito. La masturbazione può essere legata a tempi o a situazioni particolari di vita, e può scomparire con il cambiamento di queste situazioni. È un peccato oggettivamente grave, ma può avere delle attenuanti in forza delle circostanze in cui si verifica, fino al punto di ridurne al minimo la colpevolezza morale (cfr. Catechismo della Chiesa cattolica, n. 2352)."

Risposta) Famiglia Cristiana è una rivista cristiana interessante e con articoli in genere equilibrati. Col suo mensile Jesus si apre anche a notevoli spunti di riflessione spirituale. E' evidente che le domande morali a cui rispondono i loro collaboratori devono tener conto delle impostazioni catechistiche della Chiesa. La domanda che lei ci fa , tagliamo corto, esige una risposta psicologica. La masturbazione fa parte dell'istinto sessuale e come tale, in sè,  relazionata alla fase adolescenziale e a situazioni particolari, è naturale. Diventa devianza quando il soggetto rinchiudendosi nel piacere soggettivo si sottrae alla ricerca di condividere i propri affetti, sentimenti e pulsioni sessuali con un compagno dell'altro sesso. Osservando  la vita degli altri primati, soprattutto dei bonobo, la masturbazione è una pratica comune, e con essa l'espressione della sessualità anche promiscua con partner del proprio sesso. I gruppi in questo modo riescono a sfogare l'aggressività mantenendo i rapporti tra loro pacifici. Ovviamente l'uomo è un animale culturale ( o animale mistico come diceva il cardinale Lustiger) più complesso ma le strutture istintuali nel suo encefalo subcorticale sono identiche per cui non si può parlare dell'uomo in astratto come se il corpo e i suoi istinti fossero un'appendice esterna. Insomma la sessualità va vista all'interno della libido in generale, della ricerca del piacere, e nel modo in cui è vissuta si può tracciare quel confine che delimita il legittimo dall'illegittimo. E' illegittima la sessualità quando è violenza, quando non vi è consenso reciproco,  nelle perversioni, quando si traduce in sofferenza e angoscia. E' spendida quando è legata all'amore e al rispetto del prossimo. Nessuno vuole demonizzare un ragazzino per il naturale interesse per il proprio corpo, anche i redattori dei catechismi, a meno di essere vittime di ossessioni e fobie personali di tipo ideologico. Nelle parole di Freud la masturbazione coincide con la fase fallico-narcisista a cui seguirà quella genitale. La castità, secondo Freud, permette di mobilitare l'energia (la libido) sul piano sociale, ed in parte questo è vero: una società edonista e narcisista come la nostra è priva di slancio ed impegno,  pronta al crollare come quella dell'antica Roma che viveva sui suoi allori, vero anche che l'odio per i legittimi piaceri comporta forme nevrotiche e di rigidità assai pericolose per il singolo e per la collettività. Ci vuole insomma buon senso evitando posizioni estremistiche. A questi criteri di equilibrio crediamo si debba ispirare un buon musulmano e altrettanto un buon cristiano.

D) Ho visto ieri su LA7 una discussione in cui c'era il filosofo Giorello e monsignor  Fisichella, insomma un confronto tra clericali e laici. Alla domanda della moderatrice su che cosa poteva opporsi alla causa di beatificazione di papa Giovanni Paolo 2° mons. Fisichella rispondeva che il fatto che il papa avesse baciato il Corano come, e sottolineo il come, fosse un libro sacro, aveva dato adito a critiche e opposizioni. Questo insistere su posizioni del tipo "noi abbiamo la verità rivelata gli altri sono dei poveretti da convertire" mi ha portato a distaccarmi dalla chiesa ma non dal cristianesimo che considero sempre la mia fonte primaria di religiosità pur depurata dai dogmi costruiti nei secoli, non con questo non  trovo ispirazione in tutte le altre forme di religiosità, se c'è un Dio si è rivelato necessariamente a tutti fuori da scalette temporali e spaziali.

R) Lei dice bene, se c'è un Dio esso si è rivelato oltre le scalette temporali e spaziali, ossia da quando l'uomo è arrivato ad una certa soglia di percezione o qualsiasi creatura ipotetica nell'universo necessariamente è nata un'acquisizione di tipo spirituale. Il Corano cerca di allontanare il pericolo di queste posizioni fondamentalistiche, (io ho la vera religione, sono un eletto perchè ho delle credenze diverse dalle tue) con molti versetti riportati più volte in questo sito, in cui si ribadisce che i testi sacri, le religioni i saggi di tutti i popoli sono da rispettare e da seguire. Anche il cristianesimo si apre all'universalità mettendo in evidenza la priorità della fede e delle buone opere sulla appartenenza specifica a un credo, su tutti l'episodio dell'esorcista estraneo, ma il bisogno psicologico infantile di un senso di identità reclama una superiorità di un gruppo fisico ed ideologico sugli altri. E' storia purtroppo di sempre, ma c'è sempre stato chi supera questi confini, spesso trappole che bloccano una vera evoluzione interiore.

D) Ogni religione dice di essere quella vera e relega come sottoprodotti le altre, per questo volente o nolente non conducono tutte al fanatismo ?

R) Non sono le religioni a dichiararsi "la Verità" relegando le altre a "sottoprodotti" ma i burocrati delle religioni, chi vive materialmente su di esse. Ogni religione afferma un principio universale, insegna la pace,la fratellanza, l'amore, per cui chi coglie questa essenza la troverà anche fuori dalla forma specifica della sua, coi sui dogmi e folklore .Se per alcuni la religione è fanatismo e paranoia, un modo per sentirsi superiori, per altri è una strada sicura che conduce al rispetto, alla stima di chi cerca Dio in modo diverso. Eppoi, in fondo, c'è solo un modo che è quello del cuore che illumina anche l'intelligenza, chi lo coglie ha scoperto non solo l'essenza della sua ma di tutte.

D) Che differenza c'è tra  il fondamentalismo islamico e quello cristiano ? Tra il terrorismo di stato o imperialistico e quello di risposta alle prevaricazioni? Si può giustificarne uno a scapito dell'altro? Evidentemente no.  Già lo svalorizzare  con garbo o con cattiveria le altre religioni enfatizzando la propria  è fondamentalismo. Al di là che di mezzo ci sia il controllo ideologico e gli interessi del potere economico   oppure una ristrettezza mentale, la sceneggiatura del nemico invadente dal quale bisogna difendersi per poterlo emarginare eppoi annullare  è una finzione ben congegnata, le prove per dimostrarlo  sono tutte fatte e utilizzate ad arte, roba politica insomma !  Il discorso è complesso : che il fondamentalismo islamico sia anche un effetto del colonialismo occidentale che tuttora persiste in un'altra forma per il controllo delle aree petrolifere, che il  il terrorismo  si chiami anche "embargo" il risultato è che violenza genera violenza come tra israeliani e palestinesi ed allora si esasperano anche i contenuti religiosi (...)La cosa più strana è che gli occidentali hanno armato ed appoggiato i gruppi fondamentalisti, i dittatori fino a quando sono stati dalla loro parte poi gli hanno fatto la guerra con enfasi da crociata: la democrazia contro i barbari!

R) A cosa serve fare domande quando ci si dà una risposta da soli?

D) Se ci sono personaggi di poco più di due secoli or sono come Cagliostro in cui non si sà dove inizi la storia e finisca la leggenda,a maggior ragione su figure di venti secoli fa come Gesù e Maometto di 14 secoli fa. La fede dunque è per forza cieca.